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(年斗品充丨丨陆游建安雪诗建/溪丨丨天下绝香味欲全须小雪)龙茶(宋史地理志建宁府贡丨/丨又范镇传 祖禹
谒告归)
(省诏赐以丨丨存劳甚渥苏轼诗银瓶泻油浮蚁酒紫碗铺粟盘/丨丨黄庭坚有矞云丨丨诗张耒诗碾声初破 (第 46a 页)
(省诏赐以丨丨存劳甚渥苏轼诗银瓶泻油浮蚁酒紫碗铺粟盘/丨丨黄庭坚有矞云丨丨诗张耒诗碾声初破 (第 46a 页)
崔融为皇太子请停幸东/都表程期促迫未遑丨丨)克办(陆贽奉天改元大赦制/供储丨丨师旅攸宁)治
办(苏辙 张汝贤 右司郎中敕尔比自文/昌出总馈运丨丨之称朕用嘉之)剩办(陆游诗丨丨/杀青君记取)真办(陆/游)
(蔬圃 (第 76a 页)
办(苏辙 张汝贤 右司郎中敕尔比自文/昌出总馈运丨丨之称朕用嘉之)剩办(陆游诗丨丨/杀青君记取)真办(陆/游)
(蔬圃 (第 76a 页)
太祖之庙而七郑
注云此周制也七者太祖及文王武王之祧与亲庙四
也殷则六庙契及汤与二昭二穆也夏则五庙无太 祖
禹 与二昭二穆而已玄又据王者禘其祖之所自出而
立四庙按郑玄义天子惟立四亲庙并始祖而为五周 (第 4a 页)
注云此周制也七者太祖及文王武王之祧与亲庙四
也殷则六庙契及汤与二昭二穆也夏则五庙无太 祖
禹 与二昭二穆而已玄又据王者禘其祖之所自出而
立四庙按郑玄义天子惟立四亲庙并始祖而为五周 (第 4a 页)
功太宗之德格于皇天上帝臣以郊祀无以加焉其八
难曰欲以景皇帝为始祖既非造我区宇经纶草昧之
主故非与夏始 祖禹 殷始祖契周始祖稷汉始祖高帝
魏始祖武帝晋始祖宣帝国家始祖神尧皇帝同功比
德而忽升于圆丘之上与昊天匹曾 (第 9a 页)
难曰欲以景皇帝为始祖既非造我区宇经纶草昧之
主故非与夏始 祖禹 殷始祖契周始祖稷汉始祖高帝
魏始祖武帝晋始祖宣帝国家始祖神尧皇帝同功比
德而忽升于圆丘之上与昊天匹曾 (第 9a 页)
(东坡古木图诗眉山昔日/生丨丨一山草木为之枯)
三范(小学绀珠丨丨范纯仁纯礼纯/粹 又丨丨范镇百禄 祖禹) 三吕(小学绀珠丨丨吕蒙正圣功文穆夷简坦夫文靖/公著晦叔正献三世宰相夷简公著父子平章)
(又五代丨丨 (第 45b 页)
三范(小学绀珠丨丨范纯仁纯礼纯/粹 又丨丨范镇百禄 祖禹) 三吕(小学绀珠丨丨吕蒙正圣功文穆夷简坦夫文靖/公著晦叔正献三世宰相夷简公著父子平章)
(又五代丨丨 (第 45b 页)
王制正义尧典云归格于艺祖用特唐虞及夏五庙
则用五特殷用六周用七 祭法正义有虞禘黄帝者
谓虞氏冬至祭圜丘大禘之时以黄帝配祭 中庸舜
其大孝也与宗庙飨之
舜宗庙礼
见乐器
夏五庙 商六庙 七庙 周七庙
王制天子七庙三昭三穆(南向曰昭北向曰穆)与太祖之庙而七
诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙而五大夫三庙士一
庙庶人祭于寝注此周制七者太祖后稷及文王武王
二祧(王肃以二祧为高祖父及祖)与亲庙四商则六庙(商书云七庙郑说恐非)
契及汤与二昭二穆夏则五庙无太 祖禹 与二昭二穆
而已正义案礼纬稽命徵云唐虞五庙亲庙四始祖庙
一夏四庙至子孙五殷五庙至子孙六钩命决云唐尧 (第 2a 页)
则用五特殷用六周用七 祭法正义有虞禘黄帝者
谓虞氏冬至祭圜丘大禘之时以黄帝配祭 中庸舜
其大孝也与宗庙飨之
舜宗庙礼
见乐器
夏五庙 商六庙 七庙 周七庙
王制天子七庙三昭三穆(南向曰昭北向曰穆)与太祖之庙而七
诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙而五大夫三庙士一
庙庶人祭于寝注此周制七者太祖后稷及文王武王
二祧(王肃以二祧为高祖父及祖)与亲庙四商则六庙(商书云七庙郑说恐非)
契及汤与二昭二穆夏则五庙无太 祖禹 与二昭二穆
而已正义案礼纬稽命徵云唐虞五庙亲庙四始祖庙
一夏四庙至子孙五殷五庙至子孙六钩命决云唐尧 (第 2a 页)
帝太康
书曰太康尸位以逸豫灭厥德黎民咸贰乃盘游无度
畋于有洛之表十旬不返有穷后羿因民弗忍距于河
厥弟五人御其母以从徯于洛之汭五子咸怨述大禹
之戒以作歌其一曰皇祖有训民可近不可下(皇君也/君 祖禹)
( 有训戒也近谓亲/之下谓失人者也)民惟邦本本固邦宁(言人君当安/民以安国也)予
视天下愚夫愚妇一能胜 (第 13b 页)
书曰太康尸位以逸豫灭厥德黎民咸贰乃盘游无度
畋于有洛之表十旬不返有穷后羿因民弗忍距于河
厥弟五人御其母以从徯于洛之汭五子咸怨述大禹
之戒以作歌其一曰皇祖有训民可近不可下(皇君也/君 祖禹)
( 有训戒也近谓亲/之下谓失人者也)民惟邦本本固邦宁(言人君当安/民以安国也)予
视天下愚夫愚妇一能胜 (第 13b 页)
林冲之(莆田人元符进士靖康初以主客郎中副陈过庭使金被拘执逼仕刘豫不屈徙显州北)
(之地冲之以义命自安髭发还黑病革语同难者曰某年七十二持忠入地无所恨恨国仇未)
(复耳一恸而绝)
林深之(字原叔谠五世孙也擢熙宁九年进士调松溪尉南剑州录事参军 侍御史张汝贤 察访)
(闽部见建剑讼牒堆积委深之理之时他郡连起大狱追逮相属于道二州独赖深之以免改)
(知下邳 (第 14a 页)
(之地冲之以义命自安髭发还黑病革语同难者曰某年七十二持忠入地无所恨恨国仇未)
(复耳一恸而绝)
林深之(字原叔谠五世孙也擢熙宁九年进士调松溪尉南剑州录事参军 侍御史张汝贤 察访)
(闽部见建剑讼牒堆积委深之理之时他郡连起大狱追逮相属于道二州独赖深之以免改)
(知下邳 (第 14a 页)
通鉴类
初温公以载籍烦多人主不能遍览乃约战国至秦二
世如左氏体为通志八卷上之英宗命续其事治平中
辟官属编集前后汉则刘贡父自三国历七朝而隋则
刘道原唐讫五代则范纯甫(晁以道送王生之序李焘/)
(通鉴序初 祖禹 修唐长编盖六百卷今删止八十卷/)公
乃删削冗长举撮机要关国家兴衰生民休戚善可为
法恶可为戒者为一书( (第 1b 页)
初温公以载籍烦多人主不能遍览乃约战国至秦二
世如左氏体为通志八卷上之英宗命续其事治平中
辟官属编集前后汉则刘贡父自三国历七朝而隋则
刘道原唐讫五代则范纯甫(晁以道送王生之序李焘/)
(通鉴序初 祖禹 修唐长编盖六百卷今删止八十卷/)公
乃删削冗长举撮机要关国家兴衰生民休戚善可为
法恶可为戒者为一书( (第 1b 页)
之记景德田况之记皇祐皆
以均税为言矣三曰课入四曰储运五曰经费(栾城/集)
元祐元年四月户部言左司郎中 张汝贤 言乞诸路转
运司会司自熙宁以前岁入几何岁用几何朝廷常供
之外非泛所须者岁又几何熙宁以前岁入几何仍具 (第 15b 页)
以均税为言矣三曰课入四曰储运五曰经费(栾城/集)
元祐元年四月户部言左司郎中 张汝贤 言乞诸路转
运司会司自熙宁以前岁入几何岁用几何朝廷常供
之外非泛所须者岁又几何熙宁以前岁入几何仍具 (第 15b 页)
身而去敢忘忧国之心又曰望陛下集群议为耳目
以除壅蔽之奸任老成为腹心以养和平之福天下
闻而壮之 卒谥忠文 犹子百禄从孙 祖禹
范百禄字子功父锴为卫尉寺丞镇之兄也少力学中
进士第又中制科治平中以秘书丞知濛阳县熙宁
间擢提点江 (第 19a 页)
以除壅蔽之奸任老成为腹心以养和平之福天下
闻而壮之 卒谥忠文 犹子百禄从孙 祖禹
范百禄字子功父锴为卫尉寺丞镇之兄也少力学中
进士第又中制科治平中以秘书丞知濛阳县熙宁
间擢提点江 (第 19a 页)
动而不静为而不止则小人得以行其计矣岂独奢
靡之娱耳目足以荡君心哉或殖货利或治宫室或
开边境随其君之所好皆以窃权宠也
臣按 祖禹 之论善矣然士良所谓可以得志者则
未然也夫人主修德讲学则天下安昆虫草木亦 (第 15a 页)
靡之娱耳目足以荡君心哉或殖货利或治宫室或
开边境随其君之所好皆以窃权宠也
臣按 祖禹 之论善矣然士良所谓可以得志者则
未然也夫人主修德讲学则天下安昆虫草木亦 (第 15a 页)
自此潞公复归洛不复召之矣
边镐为谢灵运后身故小字康乐范淳夫为邓仲华后
身故名 祖禹 张平子后身为蔡伯喈邹阳后身为东
坡居士即其习气似皆不诬也
东坡在儋耳语其子过曰我决不为海外人近日颇 (第 29a 页)
边镐为谢灵运后身故小字康乐范淳夫为邓仲华后
身故名 祖禹 张平子后身为蔡伯喈邹阳后身为东
坡居士即其习气似皆不诬也
东坡在儋耳语其子过曰我决不为海外人近日颇 (第 29a 页)
用
司马温公恭俭勤礼出于天性自以为适不勉而能与
二范公为心交以直道相与以忠告相益凡皆如此
其诚心终始如一将殁而犹不忘 祖禹 观公大节与
其细行虽不可遽数然本于至诚无欲天下信之故
能奋然有为超绝古今居洛十五年若将终身焉一 (第 11a 页)
司马温公恭俭勤礼出于天性自以为适不勉而能与
二范公为心交以直道相与以忠告相益凡皆如此
其诚心终始如一将殁而犹不忘 祖禹 观公大节与
其细行虽不可遽数然本于至诚无欲天下信之故
能奋然有为超绝古今居洛十五年若将终身焉一 (第 11a 页)
两閤(迩英/延义)陈言要义殚先经缮进后经刊(建炎中/礼部尚)
(书谢克家上言请敕祖禹之子宗正少卿冲缮本/进览嗣 祖禹 五世孙择能宰高安刋置县斋嘉定)
(中户曹赵/汝洋补刋)讲筵不愧眉山誉(谨案本传苏轼称/祖禹为讲官 (第 2b 页)
(书谢克家上言请敕祖禹之子宗正少卿冲缮本/进览嗣 祖禹 五世孙择能宰高安刋置县斋嘉定)
(中户曹赵/汝洋补刋)讲筵不愧眉山誉(谨案本传苏轼称/祖禹为讲官 (第 2b 页)
成王
太昊伏羲氏仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之
文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通
神明之德以类万物之情上古结绳而治伏羲始作书
契百官以治万民以察
臣 祖禹 曰伏羲氏德合天地通于神明始画八卦以
开物成务故孔子言易始于伏羲肇有书契以纪万
事而治道可传于后至 …… (第 2a 页)
后土此其二祀也后土为)
(社稷田正也有烈山氏之子曰柱为稷自/夏以上祀之周弃亦为稷自商以来祀之)
臣 祖禹 谨案周礼内史掌三皇五帝之书春秋之时
楚左史倚相能读三坟五典八索九丘是其书犹存
也盖自孔子删书断自 …… (第 4a 页)
五帝之学焉
颛顼高阳氏师曰伯夷又受学于绿图
帝喾高辛氏聪以知远明以察微仁而威惠而信修身
而天下服师曰伯招
帝尧陶唐氏聪明文思光宅天下若稽古钦明文思安
安益曰帝德广运乃圣乃神乃武乃文师曰子州支又
学于君畴孔子曰尧焕乎其有文章
帝舜有虞氏若稽古浚哲文明温恭允塞师曰许由学
于务成昭务成昭教舜曰避天下之逆从天下之顺天
下不足定也避天下之顺从天下之逆天下不足失也
孟子曰大舜有大焉善与人同舍已从人乐取于人以
为善自耕稼陶渔以至为帝无非取于人者取诸人以
为善是与人为善者也又曰舜闻一善言见一善行若
决江河沛然莫之能禦也少昊高阳高辛唐虞之书谓
之五典
臣 祖禹 曰帝王之学谓之大学礼记曰大学之道在
明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后
能静静而后能安安而 …… (第 5b 页)
臣 祖禹 曰夏为天子十有七世四百三十有二年商
为天子三十有一世六百二十有九年周为天子三
十有六世八百六十有 (第 13b 页)
太昊伏羲氏仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之
文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通
神明之德以类万物之情上古结绳而治伏羲始作书
契百官以治万民以察
臣 祖禹 曰伏羲氏德合天地通于神明始画八卦以
开物成务故孔子言易始于伏羲肇有书契以纪万
事而治道可传于后至 …… (第 2a 页)
后土此其二祀也后土为)
(社稷田正也有烈山氏之子曰柱为稷自/夏以上祀之周弃亦为稷自商以来祀之)
臣 祖禹 谨案周礼内史掌三皇五帝之书春秋之时
楚左史倚相能读三坟五典八索九丘是其书犹存
也盖自孔子删书断自 …… (第 4a 页)
五帝之学焉
颛顼高阳氏师曰伯夷又受学于绿图
帝喾高辛氏聪以知远明以察微仁而威惠而信修身
而天下服师曰伯招
帝尧陶唐氏聪明文思光宅天下若稽古钦明文思安
安益曰帝德广运乃圣乃神乃武乃文师曰子州支又
学于君畴孔子曰尧焕乎其有文章
帝舜有虞氏若稽古浚哲文明温恭允塞师曰许由学
于务成昭务成昭教舜曰避天下之逆从天下之顺天
下不足定也避天下之顺从天下之逆天下不足失也
孟子曰大舜有大焉善与人同舍已从人乐取于人以
为善自耕稼陶渔以至为帝无非取于人者取诸人以
为善是与人为善者也又曰舜闻一善言见一善行若
决江河沛然莫之能禦也少昊高阳高辛唐虞之书谓
之五典
臣 祖禹 曰帝王之学谓之大学礼记曰大学之道在
明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后
能静静而后能安安而 …… (第 5b 页)
臣 祖禹 曰夏为天子十有七世四百三十有二年商
为天子三十有一世六百二十有九年周为天子三
十有六世八百六十有 (第 13b 页)